“Señor, ¿cuántas veces debo perdonar las ofensas de mi hermano?”

Gotas de Paz

“Señor, ¿cuántas veces debo perdonar las ofensas de mi hermano?”  Mt 18,21

El evangelio de este domingo nos ofrece una nueva oportunidad de meditar sobre la importancia del perdón en nuestras vidas. La pregunta de Pedro sobre la cuantidad numérica de veces que debemos perdonar a nuestros hermanos revela una preocupación legalista, que tal vez esté presente también en nuestras vidas.

¿Cuántas veces debo perdonar la misma persona para estar bien con Dios, para cumplir su ley: ¿una vez, dos veces, tres veces, siete veces…? Pedro había comprendido que Jesús enseñaba a las personas a perdonar a quienes les ofenden… pero él quería saber un número preciso: ¿hasta cuántas veces?

Naturalmente, nosotros tenemos un instinto que nos lleva a querer pagar con la misma moneda el mal que nos hacen. Cuando alguien nos hace sufrir, nos parece que sólo tendremos paz cuando veremos aquella persona sufriendo lo mismo o peor de lo que nos hizo. Es nuestro instinto de venganza. Es la ley del: ojo por ojo, diente por diente. Haciendo esto, creemos que los demás sabiendo que recibirán el mismo mal que nos van a hacer, podrán pensar antes y desistir de hacernos el mal. No porque hayan madurado y entendido que deben evitar el mal, mas sólo porque tendrán miedo de sufrir lo mismo.

Este modo de entender busca impedir el mal por la represión, por el miedo de sufrir lo mismo, esto es, para evitar el castigo. No forma la persona para el bien; no le enseña el valor de la justicia, de la caridad, del servicio, del respeto; no le forma para una vida comunitaria donde todos son llamados a hacer el bien y promover a los demás, sino que le impone el miedo de la punición. Es como cuando para convencer una persona que no debe matar a otras, envés de enseñarle el valor de la vida, su sacralidad, su importancia, solamente se amenaza con el castigo de la cárcel. Esto significa que, cuando esta persona piense que no le van a descubrir para punir, entonces hará el mal.

Es como una persona que tiene una debilidad curable en la columna y no consigue caminar, se puede buscar un tratamiento o entonces construirle una armadura. Con los dos medios ella podrá caminar, el problema es que, en el segundo caso, el día que se quite la armadura ella caerá.

La sociedad en que Jesús nació era fundada sobre la punición, la venganza y el castigo. Hablar de perdón, de dar la otra mejilla, de no buscar la punición de quien nos hizo el mal, era algo muy extraño y difícil de entender. Sin embargo, con Jesús había llegado la plenitud de los tiempos. Él no quería perpetuar con la armadura de ley, quería formar el corazón de las personas.

En su nueva sociedad el perdón es fundamental. Las personas deben renunciar al mal, no porque tienen miedo del castigo, sino porque descubren el placer del bien, la felicidad del amor. Pero esto, sólo es posible cuando estamos dispuestos a renunciar al derecho natural de la venganza, para asumir el valor sobrenatural del perdón.

Para Pedro también era aún difícil de entender este nuevo modo de ver las cosas, este nuevo modo de organizar la sociedad. Esta novedad del perdón le parecía muy rara. Él quería entender: ¿hasta cuántas veces tengo que perdonar antes de entrar en el viejo esquema del castigo? ¿Después de cuántas veces que he perdonado, debo empezar a vengarme? Seguramente tenía la duda que muchos de nosotros aún tenemos: – y si continúo perdonando ¿el otro no se aprovechará para hacerme de nuevo lo mismo o aun algo peor?

Sin embargo, en la comunidad de Jesús el perdón es ilimitado. No estamos jamás autorizados a recurrir a la venganza. Para Jesús, cuando una persona es madura lo único que le puede cambiar y formar es el amor, no el castigo. En su mundo nuevo, no tendrá espacio para los que dejan de hacer el mal sólo por miedo, sino para los que hacen el bien por la necesidad interna de ser coherentes, por el gusto de ser buenos, por una exigencia del corazón.

Además, Jesús sabe que solo es verdaderamente libre quien no tiene el corazón atado a las personas que lo hirieron. Cada vez que alguien me hace un daño, mi corazón continúa siendo torturado mientras no le doy el perdón. Por eso, quien decide no perdonar las ofensas recibidas, termina por estar completamente encadenado y despacito va perdiendo el brillo de su vida, va envenenando todas sus relaciones, pierde la paz y la serenidad, se transforma en un esclavo de la tristeza … Quien cree que no debe perdonar a un hermano, aunque sea muy terrible lo que él hizo o porque ya no es la primera vez, se está condenando a sí mismo, a perder el sentido de la vida, a vivir como esclavo de sus heridas.

Es por eso que el Señor insiste con Pedro diciendo que se debe perdonar al menos setenta veces siete, esto es, siempre. Y nos consuela el hecho que, si Jesús dice esto a Pedro, es porque ciertamente él lo hace con nosotros. El Señor está dispuesto a perdonarnos siempre, no para que podamos pecar sin preocupaciones, sino para que trasformemos nuestras vidas contagiados por su amor.

El Señor te bendiga y te guarde,

El Señor te haga brillar su rostro y tenga misericordia de ti.

El Señor vuelva su mirada cariñosa y te de la PAZ.

 

Hno Mariosvaldo Florentino, capuchino

“Senhor, quantas vezes devo perdoar as ofensas do meu irmão?”  Mt 18,21

 

O Evangelho desse domingo nos oferece uma nova oportunidade de meditar sobre a importância do perdão nas nossas vidas. A pergunta de Pedro sobre a quantidade numérica de vezes que devemos perdoar os nossos irmãos revela uma preocupação legalista sobre o perdão, que talvez esteja presente também em nós.

Quantas vezes devo perdoar a mesma pessoas para estar bem com Deus, para cumprir sua lei: uma vez, duas vezes, três vezes sete vezes…? Pedro  havia compreendido que Jesus ensinava as pessoas  a perdoar as pessoas que nos ofendem… mas Ele queria saber o número preciso: até quantas vezes?

Naturalmente nós temos um instinto que nos leva a  querer pagar com a mesma moeda o mal que nos fazem. Quando alguém nos faz sofrer, nos parece que somente teremos paz quando veremos aquela pessoa sofrendo o mesmo ou pior do que aquilo que nos fez. É nosso instinto de vingança. É a lei do: olho por olho, dente por dente.

Fazendo isso, cremos que os demais sabendo que receberão o mesmo mal que nos vão fazer, poderão pensar antes e desistir de fazer-nos o mal. Não porque tenham amadurecido e entendido que devem evitar o mal, mas somente porque terão medo de sofrer o mesmo.

Esse modo de entender procura impedir o mal pela repressão, pelo medo de sofrer o mesmo, isso é, para evitar o castigo. Não forma a pessoa para o bem, não a ensina o valor da justiça, da caridade, do serviço, do respeito. Não forma para uma vida comunitária aonde todos são chamados  a fazer o bem e promover aos demais, e sim impõe o medo da punição. È como quando para convencer uma pessoa que não deve matar as outras, ao invés de ensina-la o valor da vida, sua sacralidade, sua importância, somente se ameaça com o castigo da cadeia. Isto significa que, quando essa pessoa pensar que não lhe vão descobrir para punir, então fará o mal. Isto tudo se pode comparar a um individuo que tem uma debilidade curável na coluna e não consegue caminhar, se pode procurar um tratamento dos seus ossos ou então construir uma armadura. Com os dois meios ela poderá caminhar, o problema é que no segundo caso o dia que se rompe a armadura ela cairá.

A sociedade em que Jesus nasceu era fundada sobre a punição, a vingança e o castigo. Falar de perdão, de dar a outra face, de não buscar a punição de quem nos fez o mal, era algo muito estranho e difícil de entender.

Porém, com Jesus  havia chegado a plenitude  dos tempos. Ele não queria fazer perpetuar a armadura da lei, queria formar o coração das pessoas.

Na sua nova sociedade o perdão é fundamental. As pessoas devem renunciar ao mal, não porque  temem o castigo, mas porque descobrem o prazer do bem, a felicidade do amor. Com tudo, isso somente é possível quando estamos dispostos a renunciar o direito natural de vingança, para assumir o valor sobrenatural do perdão.

Para Pedro também era muito difícil entender esse novo modo de ver as coisa, esse novo  modo de organizar a sociedade. Essa novidade do perdão lhe parecia muito estranha. Ele queria entender melhor: até quantas vezes tenho que perdoar antes de entrar no velho esquema do castigo? Depois de quantas vezes que perdoei, devo iniciar a  me vingar? Seguramente tinha a dúvida que muitos de nós ainda temos:- E si continuo perdoando ele não se aproveitará para fazer-me de novo o mesmo ou alinda algo pior?

Com certeza, na comunidade de Jesus o perdão é ilimitado. Não estamos jamais autorizados a recorrer a vingança. Para Jesus, quando uma pessoa é madura o único que pode mudar e formar é o amor, não o castigo. No seu mundo novo, não tem espaço para os que deixam de fazer o mal somente por medo, e sim para os que fazem o bem por uma necessidade interna de ser coerentes, pelo gosto de ser  bons, por uma exigência do coração.

Além do mais, Jesus sabe que só é verdadeiramente livre quem não tem o coração atado às pessoas que o feriram. Cada vez que alguém nos faz um dano, o nosso coração continua sendo torturado enquanto não lhe damos o perdão. Por isso, quem decide de nunca perdoar vai perdendo devagarzinho o brilho da  sua vida, vai envenenando todas as relações, perde a paz e a serenidade, se transforma num escravo da tristeza… Quem crê que não deve perdoar um irmão, ainda que seja muito grave o que ele tenha feito ou porque já não era a primeira vez, está condenando a si mesmo, a perder o sentido da vida, a viver como escravo das suas feridas.

È por isso que o Senhor insiste com Pedro dizendo que se deve perdoar ao menos setenta vezes sete, isto é, sempre. E nos consola o fato que se Jesus disse isso a Pedro, é porque certamente Ele o faz conosco. O Senhor está disposto a perdoar-nos sempre: não para que possamos pecar sem preocupações, e sim para que transformemos nossas vidas contagiados pelo seu amor.

O Senhor te abençoe e te guarde,

O Senhor faça brilhar sobre ti o seu rosto e tenha misericórdia de ti.

O Senhor mostre o seu olhar carinhoso e te dê a PAZ.

 

Frei Mariosvaldo Florentino, capuchinho.

“Signore, quante volte dovrò perdonare al mio fratello, se pecca contro di me?”  Mt 18,21

 

Il vangelo di questa domenica ci offre una nuova opportunità di meditare sull’importanza di quello che significa il perdono nelle nostre vite. La domanda di Pietro sulla quantità numerica per capire  le volte che dobbiamo perdonare i nostri fratelli, rivela una preoccupazione legalista su quel tema del perdono che talvolta  è presente anche nelle nostre vite. 

Quante volte dobbiamo perdonare la stessa persona per poi stare bene con Dio, per compiere la sua volontà: una volta, due volte, tre volte, sette volte…? Pietro aveva compreso che Gesù insegnava alle persone a perdonare chi li offendeva… ma voleva sapere un numero preciso: fino a quante volte? 

Naturalmente, noi abbiamo un istinto che ci porta a volere pagare con la stessa moneta il male che ci fanno. Quando qualcuno ci fa soffrire, ci sembra che avremo la pace solo quando quella persona  soffrirà con la stessa intensità, e anche di più, o con lo stesso dolore causatoci. È il nostro istinto di vendetta. È la legge di: occhio per occhio, dente per dente. Facendo questo, crediamo che gli altri, sapendo che riceveranno lo stesso male che ci faranno, potranno pensarci prima e desistere dal farci del male. Non perché abbiano maturato ed inteso che devono evitare il male, ma solo perché avranno paura di soffrire allo stesso modo. 

Questo modo di ragionare cerca di ostacolare il male per la repressione, per la paura di soffrire la stessa cosa, per evitare la punizione. Non forma la persona al bene; non insegna il valore della giustizia, della carità, del servizio, del rispetto; non forma per una vita comunitaria dove tutti sono chiamati a fare il bene e promuovere gli altri, ma impone la paura della punizione. È come quando per convincere una persona che non deve uccidere gli altri, al contrario, invece di insegnarle il valore della vita, la sua sacralità,  la sua importanza, la  minacciamo con la punizione della prigione. Questo significa che, quando questa persona pensa che non la scopriranno per punirla, allora farà il male. Tutto questo si può paragonare a una persona che ha una debolezza curabile alla colonna vertebrale e non riesce a camminare, ma può o cercare un trattamento per le sue ossa o far fare un busto, un’armatura. Con ambedue modi ella potrà camminare, ma il problema è con il secondo, nel  giorno in cui  toglierà l’armatura ella cadrà. 

La società in cui Gesù è nato, era motivata dalla punizione, dalla vendetta . Parlare di perdono, di porgere l’altra guancia, di non cercare la vendetta per chi ci ha fatto del male, era qualcosa di molto strano e difficile da capire. 

Di più con Gesù, era arrivata la pienezza dei tempi. Egli non voleva perpetuare con l’armatura della legge, ma voleva formare il cuore delle persone. 

Nella nuova società il perdono è fondamentale. Le persone devono rinunciare al male, non per la paura della punizione, bensì perché c’è la scoperta del  piacere del bene, della felicità dell’amore. Ma questo è possibile solamente quando siamo disposti a rinunciare al diritto naturale di vendetta, per assumere il valore soprannaturale del perdono. 

Per Pietro era anche difficile da capire questo nuovo modo di vedere le cose, questo nuovo modo di organizzare la società. Questa novità del perdono gli sembrava molto rara. Egli voleva capire: fino a quante volte doveva perdonare prima di entrare nel vecchio schema della punizione? Dopo che ho perdonato questo numero di volte, posso incominciare a vendicarmi? Sicuramente aveva il dubbio che molti di noi, nonostante tutto, abbiamo: – e se continuo a perdonare l’altro, non si approfitterà per rifare di nuovo la stessa cosa o addirittura peggiorare? 

Tuttavia, nella comunità di Gesù il perdono è illimitato. Non siamo mai autorizzati a ricorrere alla vendetta. Per Gesù, quando una persona è matura l’unica cosa che può cambiarla e formare è l’amore, non la punizione. Nel suo mondo nuovo, non ha spazio chi smette di fare il male solo per paura, bensì c’è spazio per coloro che fanno il bene per la necessità interna di essere coerenti, per il gusto di essere buoni, per un’esigenza del cuore. 

Inoltre, Gesù sa che soltanto è davvero libero chi non ha il cuore legato alle persone che lo hanno ferito. Ogni volta che qualcuno fa un danno al nostro cuore, noi continuiamo a torturarlo fintanto che non diamo il perdono. Per questo motivo chi decide di mai perdonare per le offese ricevute, finisce per sbiadire completamente e pian pianino perde la lucentezza della sua vita, si va avvelenando in tutte le sue relazioni, perde la pace e la serenità, si trasforma in un schiavo della tristezza…. Chi crede che non debba perdonare un fratello, perchè è stato molto brutto quello che gli ha fatto o perché non era nemmeno la prima volta, sta condannando se stesso a perdere il senso della vita e a vivere come schiavo delle sue ferite. 

È per questo motivo che il Signore insiste con Pietro dicendo che deve perdonare almeno settanta volte sette, cioè, sempre. E ci consola il fatto che quello che Gesù dice a Pietro è perché certamente egli fa la stessa cosa con noi. Il Signore  è disposto a perdonarci sempre, non perchè possiamo peccare senza preoccupazioni, ma affinché contagiati dal suo amore possiamo trasformare la nostra  vita. 

Il Signore vi benedica e vi protegga,

Il Signore  faccia risplendere il suo viso su di voi e vi doni la sua misericordia.

Il Signore volga il suo sguardo su di voi e vi doni la sua Pace.

 

Fra  Mariosvaldo Florentino, cappuccino

 

Solemnidad de la Santísima Trinidad

“Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos, en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” Mt 28, 19

Este domingo la Iglesia nos invita a celebrar el misterio de la Santísima Trinidad.

En verdad todas las celebraciones cristianas son profundamente marcadas por la Santísima Trinidad. La oración cristiana, principalmente en sus fuentes más antiguas, era siempre hecha al Padre, por Cristo y en el Espíritu Santo. De hecho, en el primer milenio de la Iglesia no se pensaba en hacer una fiesta para la Trinidad, pues todos sabían que cualquier oración de la Iglesia era siempre para glorificarla.

La Trinidad es el misterio fundamental de nuestra fe y por eso no puede haber un auténtico cristiano que no crea a la Santísima Trinidad. Desde nuestro bautismo, nosotros fuimos sumergidos en este misterio, y ahora “vivimos, nos movemos y existimos” en él.

El misterio de nuestra vida está íntimamente conectado al misterio de Dios, pues en el bautismo Dios Padre nos adoptó como sus hijos, tocó nuestros corazones con el fuego de su amor y se dispuso a sanar nuestras heridas en las llagas de Cristo.

La fe en el Dios Uno y Trino que opera en el mundo y en nuestras vidas es el motor de la Iglesia de Cristo, y debería ser también el motor de nuestras vidas. Por eso debemos buscar siempre más profundizar nuestro conocimiento y también la experiencia de este misterio.

Alguien podría decir: ¿”pero si es un misterio, como podemos conocerlo?” Ya otras veces hemos explicado el sentido cristiano de la palabra misterio: es alguna cosa que podemos conocer, pero jamás completamente. Por ejemplo, cuando decimos que el hombre es un misterio, no estamos diciendo que no podemos conocer nada sobre él, pero sí que nunca podremos decir que ya sabemos todo. Lo mismo es el misterio de la Trinidad. Ya se escribieron muchos libros sobre esto, pero es un misterio que siempre nos supera, siempre se puede encontrar novedades.

Nosotros creemos que Dios es Uno. Somos una religión monoteísta, como también los judíos y los musulmanes. Esto significa que no creemos, como los antiguos griegos, que existan varios dioses, cada uno con sus particularidades, sus ideas y proyectos (lo que muchas veces genera conflictos entre las divinidades). Creemos que Dios es único. Que todas las cosas fueron creadas por él y dependen de él. Que él es perfectísimo, omnipotente, omnisciente y omnipresente. Y estas características solo pueden ser de uno sólo. No puede haber dos omnipotentes. Sería un absurdo.

Con todo, aun siendo Uno, nuestro Dios no es solitario. Nuestro Dios único es una comunidad. Un solo Dios en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. En esto está el misterio del nuestro Dios. Él es Trinidad, Comunidad perfecta: modelo de unidad. Jamás el Hijo revelará alguna cosa diferente de lo que piensa el Padre, ni lo Espíritu Santo inspirará algo diverso de lo que dijo y enseñó el Cristo. Los tres, en completa unidad y en perfecta armonía, actúan en nuestras vidas para llevarnos a la plenitud de nuestra existencia, a vivir en la cotidianidad la vida divina.

Cada día el Padre nos “recrea de nuevo” a través de su Palabra (Cristo) e infla en nosotros su Soplo de vida (el Espíritu Santo).

Cada día él nos llama a una vida nueva y nos inspira hacia el bien.

Abrirnos a la acción de la Trinidad es el gran ideal de la vida cristiana. Acogiéndola en su Misterio y permitiendo que Ella continúe modelándonos a su imagen. Pues solamente seremos verdaderamente felices, cuando con nuestras vidas, con nuestros gestos, con nuestras palabras, con nuestros deseos... seamos señal de la gloria del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

El Señor te bendiga y te guarde,

El Señor te haga brillar su rostro y tenga misericordia de ti.

El Señor vuelva su mirada cariñosa y te dé la PAZ.

Hno. Mariosvaldo Florentino, capuchino.

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Sábado de la séptima semana del tiempo durante el año

“Quien no reciba el Reino de Dios como un niño, no entrará en él”. Mc 10, 15


Jesús siempre dio una atención especial a los niños y muchas veces nos propone valores para la vida cristiana inspirados en esos pequeños inocentes. En efecto, hay que tener un corazón de niño, sin prejuicios, maldades, hipocresía y rencores para poder recibir la novedad que nos trae el Reino de Dios. Solo podemos llenarnos del cielo cuando nos vaciamos de las cosas del mundo. Los que ya están cómodamente estructurados o petrificados por los bienes materiales o enceguecidos en la búsqueda del poder y del placer difícilmente se darán cuenta de la llegada de Dios a su vida. Paz y bien.

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Viernes de la séptima semana del tiempo durante el año

“Ya no son dos, sino una carne. Que el hombre no separe lo que Dios ha unido”. Mc 10, 8-9


El ideal de la vida matrimonial es la unión entre un hombre y una mujer para toda la vida. Por el bien de la pareja y también de los hijos, el matrimonio debe ser conservado, aun pasando por tantas pruebas. El divorcio o la separación nunca deberían ser la primera alternativa en una crisis matrimonial. Ambos esposos deben estar predispuestos a buscar la unidad para conservar la obra de Dios, perdonándose y ayudándose a mejorar cada día. Quizás uno de los secretos más eficaces para conservar la unidad es la oración conjunta y diaria de los esposos. Paz y bien.

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